朱子曰：“人之为学当如是也。盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”

人的基本素质是什么

孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”就是说：人哪，先要有高远的志向，为了实现这一目标，应该始终以美好的德行作为自己行动的依据。这种美好的德行从哪里来呢？它是发自内心的自然仁爱之情，绝非外在的矫揉造作。仅仅如此还不够，还要博古通今，知晓各种技艺。

志当存高远，“志”是一个人道德修养的基础，任何人的成就，无不是从立志开始的。志之所向，无往不达，一个人能够树立坚定的志向，有志于远大的目标，固守高尚的品质德操，心存仁厚宽恕，并能够抵御物质欲望的诱惑，持之以恒地为之奋斗，具备多种技能智慧，自然能够有所成就。人生贵拙，拙守其志而不改变；恶于取巧，毋存投机心理；恒守其初，那么必然会有所成。人与人的不同就在于：君子之行，拙守道德，心存仁厚；小人之智，工于心计，巧言令色。“士之致远，当先器识而后才艺。”一个人的成功需具备才华、技能，性格的因素是关键。德行高远是首要的，智力只是从属的基本条件。才艺本于学，道德仁心本于质。

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

夫子说：“凡是那些能够自我约束又有自觉进取精神的人，我从没有不给予悉心指点教诲的。”

朱子曰：“盖人之有生，同具此理，故圣人之于人，无不欲其入于善。但不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。”

南怀瑾先生说：“凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。”“所谓自行束修，就是自行检点约束的意思。”

教育问题

对于国民教育所存在的现实问题，几乎没有人有所怀疑。有人撰文称：一是教育投入不足；二是教育体制滞后；三是教育公平问题；四是教育乱收费；五是教育的国际竞争力弱；六是民办教育的发展问题；七是应试教育“生命力顽强”；八是学术腐败和学术浮躁。

这是一个令人无奈的事实。而中国教育走到今天这个地步，我们不得不去深思。毋庸讳言，这是教育指导思想所致，特别明显地表现在指导教育走向的高考制度本身的致命性误导。我们总是从一个极端走向另一个极端，古代先哲崇尚中庸，但是我们却总是矫枉过正。我们总是试图突破现行的框架，但是我们总也走不出既定的怪圈。同时，我们的教育还需面对一个新的尴尬：分数与钱。

诚然，单纯注重分数，或者单纯看重钱，都不是真正的教育。尤其钱在一定范围和程度上的作用，使教育的长远发展受到伤害。对于未来，我们还一无所知，只是就流露出的苗头来分析，自会发现一些令我们忧心的端倪。谁又能拒绝那种灿烂的诱惑呢？

任何求取或给予都是需要付费的，教育同样也不例外。只是对于教育的目的应当明确，教育是为提高民族素质，还是为培养虚伪的贵族？是培养为国为民有用的人才，还是以教育为手段，聚敛钱财？教育的市场化与商业化，无形中剥夺了普通平民受教育的权利，是一种变相的教育歧视。现今风行的贵族学校，更将教育导入一种金钱的攀附之途。社会上各种文凭和学位的买卖行为，使教育处于一种十分尴尬的境地。有真才实学者，无用武之地；无德能才艺者，却可以占据重要的职位，而且也有相应的身价——某种“学位”。