道的效用是广大无边的即使是普通的民众也能在日常生活中知道它体

道的效用是广大无边的，即使是普通的民众也能在日常生活中知道它，体悟到道的玄妙。如同大家都知道饭吃七分饱这样的基本知识，是中庸之道在日常生活中的贯彻。这样常见的道理大家都明白，所以说浅陋的人也可以从生活中汲取到比较浅显的中庸之道。智慧的人更不用说了，他们能从生活中体悟到更为广泛深刻的道理。接着，作者用了一个比喻：天地是如此的广大，它们化育了万物，但也有化育不到之处，故而人们对天地还是有不满意的地方，但是中庸之道却没有让人们不满意的地方，因为中庸之道于人于物都是一种和谐的状态，既然是一种中和、和谐的状态，人们当然不会不满意。所以作者接着指出，中庸的道理可大可小，说它大，天下万物无所不包，说它小，具体而微的生活事物都包含着中庸之道，这就是道的真正特点。

为了进一步阐明中庸之道的广大，作者引用了《诗经·大雅·旱麓》篇中的两句：“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，加以说明中庸之道的广大。当然，这两句诗的本意与中庸的广大是没有关系的，它们原本是说明鸢飞得很高，鱼潜得很深，作者用断章取义的方法赋予这两句诗以新的含义：中庸之道，广阔无边，上至鸢鸟能够飞到的高空，下至鱼儿能够潜入的深渊，都有中庸的道理。

最后，作者又用男女夫妇之间的关系来说明中庸之道的精细入微之处，并由此推开出去，可以明察天地万物了。男女夫妇结发共枕，亲密无间，夫妇之间的关系是人伦中最为亲密的一种关系，人们时常用“私房话”这个词语来形容两个人之间私交的内容，而这个词语其实本身就是指男女夫妇私下交流的内容，这是一种至亲至密的关系。而君子之道造端于夫妇之间，则正是为了说明道的精细入微之处。由此推及万物，道至大无边，天覆地载，无所不包，无所不至。这样就将道的体用之间的关系剖析得清清楚楚，明明白白，说明了道不可离这一道理。

读史致用

诸葛亮草船借箭

208年，曹操率领80万大军南下，击败刘备，并进一步进逼东吴。东吴的孙权为了自己的政治利益和刘备暂时结为联盟，共同抗击曹操。当时，刘备派遣军师诸葛亮作为使者去和东吴结盟，一起谋划抗击曹操的事情。诸葛亮足智多谋，这让东吴的三军大都督周瑜不得不多留了一个心眼。因为像诸葛亮这样的智能之士辅佐刘备这样的枭雄，如果成就了一番事业，将会对东吴的霸业产生极大阻挠。所以周瑜最初一直想收服诸葛亮共同辅佐孙权，但是诸葛亮并不买账。这让周瑜很恼火，于是生了杀意，但又不能直接杀掉，得寻思一个计策，很体面地将诸葛亮除去，不让天下人耻笑。

评述

董铢：费，道之用也；隐，道之体也。用则理之见于日用，无不可见也。体则理之隐于其内，形而上者之事，固有非视听之所及者。

孔硕：造端乎夫妇，其道甚近而小也，然要其极，以至于远且大，则凡昭然天地之间者，莫非其理之不可。